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  • 范古农答：静修法师之五停心，数息分风喘气息，解出入不尽曰喘，结滞曰气。而宝静法师之二十五方便，调息分风气喘息，出解气喘适相互换，未知孰是。

    问：静修法师之五停心，数息分风喘气息，解出入不尽曰喘，结滞曰气。而宝静法师之二十五方便，调息分风气喘息，出解气喘适相互换，未知孰是。 　　范古农答：天台禅门口诀及四教仪集注，均作结滞曰气，出入不尽曰喘。当以静修师为是。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07205412778.html

  • 如本法师答：佛门中有“八解脱”的名词总是不明其义，请慈悲开示好吗？

    灭受想定又名灭尽定，谓人若有眼耳鼻舌身之五根，就会领受色声香味触之五尘，领受五尘，就会生出种种的妄想来，若有灭除受想的定功，则一切皆可灭除，所以称为灭尽定。 ...　三、净解脱身作证具足住：谓一心观想光明、清净、奇妙、庄严、珍宝之色、称净解脱，观想这种净色的时候，能够不起贪心，即可以证明其心性，已是解脱，所以称身作证，又他的观想，已是解脱，所以称身作证；又他的...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355812525.html

  • 如本法师答：何谓五辛？

    　　如本法师答：辛（梵语parivyaya），西藏语spod（药味之义），指五种有辛味之蔬菜。又作五荤。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物，据大佛顶首楞严经卷八所载，此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恙，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日消；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。 　　关于五辛有诸多

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374212616.html

  • 如本法师答：何谓出世间五种法食？

    　　如本法师答：超越欲界（梵语kama-dhatu），色界（梵语rupa-dhatu）、无色界（梵语arupya-dhatu），心地解脱，不沾尘欲，自在无碍，而出三界，是名出世间。五种出世间之食，乃能长养圣者慧命善根之五种法食。 　　一、念食：谓修行者常持正念，能长养一切善根。 　　二、法喜食：谓修行者爱乐大法，而得资长道粮，其心常生喜悦。 　　三、禅悦食：谓修行者由得禅定力而能自养慧命，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712877.html

  • 正月初八至初十西园寺举行新春祈福法会

    供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。...

    佚名

    |祈福|法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/15451334875.html

  • 情深意远长相思──苏轼情系峨眉山

    　　情深意远长相思──苏轼情系峨眉山 　　被誉为“唐宋八大家”之一的宋代大文豪苏轼（苏东坡），出生在峨眉山下的眉州。他对峨眉的山和水有着特殊的感情，峨眉山的形象常在其诗文中出现：或为国家民族的象征，或为诗人的自化身，喜怒笑骂，寄情抒怀，情系峨眉，至深至切。他在《出城送客，不及，步至溪上》诗中写道： 　　春来六十日，笑口几回开。 　　东望峨眉山，庐山翠作堆。 　　《庐山五咏（之五...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07051087661.html

  • 弘一大师答：何谓重物耶？

    　　问：何谓重物耶？ 　　弘一大师答：依律，盗五钱或值五钱物，结重罪，是为结罪之分限。 　　问：何谓五钱耶？ 　　弘一大师答：诸释不同，《南山律》谓，摄护须急，即以随国通用之五钱为准，如此...律藏里面，盗五钱或者值五钱的东西，都叫根本重罪，“是为结罪之分限”。 　　那么“五钱”是什么？这个问题又来了，值五钱的是什么呢？各式各样的说法都有了。...

    弘一大师

    盗戒

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10573510914.html

  • 陕西现高僧舍利塔 疑为定慧禅师之塔

    时，意外发现了唐代草堂寺高僧舍利塔。文物专家在对出土的舍利塔残件进行初步研究后认为，该舍利塔极有可能是佛教华严宗之五祖———定慧禅师舍利塔。 　　记者从户县（陕西西安市）文物管理处获悉，草堂寺景区建设施工时，意外发现了唐代草堂寺高僧舍利塔。文物专家在对出土的舍利塔残件进行初步研究后认为，该舍利塔极有可能是佛教华严宗之五祖———定慧禅师舍利塔。 　　昨日上午，在户县草堂寺内记者见到了出土不久...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/15561396615.html

  • 末法时代更应持戒

    义为，正法时代的人，在恒河沙数劫中，以种种上妙供品供养无量诸佛的功德固然很大，但尚不如末法时代修行人一日一夜持守一条戒的功德。 另《大乘无量寿经》也说，在娑婆世界之五浊恶世中精进修行，守持... 现在已是末法时代，持戒的人与客观环境都不如当年世尊在世之时。当年的修道气氛浓郁，人的根基深厚，戒律清净，而现在修道气氛淡薄，破戒障缘大大增多，众生的根基也远不如从前，烦恼越来越炽盛，故持戒的...

    益西彭措堪布

    |持戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1859067289.html

  • 闽院女众部法缘法师将于六号前往日本访问

    纯正的情谊和深厚法谊之情。 　　法缘法师为闽南佛学院研究生,现为学院讲师，厦门大学佛学研究中心研究员。 　　在校所任的课程主要有《大乘起信论》、《宝积经》、《禅林宝训》、《楞严经》 《贤首五教仪...世纪佛教教育之展望 》、《永明延寿之禅净思想》、《宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风》、《达摩二入四行论的思想》、《曹洞宗之五位说》等，还有数十篇诗歌、散文等。...

    【佚名】

    |访问|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0715107332.html
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